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就220国道全程来讲不太好说。就我知道的情况有的好走有的不好走。山东段的菏泽市内牡丹区至曹县的鲁豫交界处路况很好，都是一级路，还有路灯，是比较好走的。
在进入河南省民权县的顺河集（即现在的庄子镇）后道路明显变窄（大概是两车道），路边里没有护栏，中间也无隔离栏，估计就不太好走了。
水浒传，四大名著之一，让人读来甚是大快人心，书中描写的大碗喝酒、大块吃肉、有仇必报、快意江湖的场景是多少人为之向往的生活。多少生活不如意的人们都期待能像书中的好汉一般，落草梁山，水泊聚义，逃离这个压力山大的现实社会。
小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实，揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削，肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。
《水浒传》的主旨在不同时期、不同立场、态度的评论者那里有着不同的看法。明清两代或主张“忠义”说，或主张“诲盗”说，存在着严重的对立。
小说中以宋江为首的好汉在梁山时就“只反贪官，不反皇帝”，体现为“忠”；后来受到朝廷招安，更是为朝廷剿灭众多的反叛者。甚至宋江在为奸臣毒害致死前，他怕李逵造反坏了“忠”字，而不惜毒死了他，说出“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”的话来，其“忠”可见。至于“义”字，更是梁山好汉的座右铭。
但是，从统治者的角度看，《水浒传》宣扬的主要是犯上作乱，反叛朝廷；加之成书之后影响巨大，文人借此批判现实，历朝历代一批批的义军都将其作为造反起义的教科书，所以封建统治者恨之入骨，把它称作一部“诲盗”的“贼书”，厉行严禁。他们认为：“世之多盗，弊全坐此，皆《水浒》一书之为祟也。”“诲盗”说代表了封建正统的价值标准。
《水浒传》之所以受到欢迎，很大程度上是因为它歌颂了英雄，歌颂了智慧和真诚。“水浒”英雄大都是“力”与“勇”的化身，有的是智慧的代表，当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平，伸张正义时，更能引起共鸣。
水浒传给人的整体感觉跟西游记的主题曲“敢问路在何方”是一个意思，前期是形象生动的描述每个英雄好汉的故事，可是最后却表达了它的中心思想，就是“敢问路在何方”。
前面写的那些英雄好汉的故事，都是为了这个中心思想作为铺垫。不难发现，在水浒中许多人并不是自愿上山的，大多数人在上山前的遭遇都是由盛转衰。水浒绝对算得上是一部悲剧，既然是悲剧我们肯定要去研究它为什么是一部悲剧，它悲在何处？有人会觉得说它是悲剧，是因为后来梁山灭亡了，本想一心招安，可是并没有得到朝廷许诺的封赏。
梁山好汉征讨方腊损失大半将士，其实并不是他的悲情之处，因为在古代的时候，打仗的情况时有发生，损兵折将可以说是常有的事情，梁山好汉作为武将战死沙场对他们来说是光荣的，这并不能算是悲情。另一方面从军事角度上来说，梁山虽然说损兵折将非常严重，但是他们最终还是灭掉了方腊，算得上是大胜，如果说梁山因这而悲的话，方腊岂不是更悲？
最终的悲情之处有三点：第一点是忠臣与奸臣，如果说梁山好汉这些人是在朝堂派系争斗当中，或者说我们心里比较容易接受，但实际上奸臣集团并不是因为害怕梁山上的人，也不担心他们在后期跟自己争夺名利，仅仅是因为看不惯梁山人。梁山好汉在招安之后他们也是想的一心报效国家，对朝廷完全没有丝毫防备之心，才落得那么一个下场。许多人都是在临死之前才感觉自己上当了，可是这个时候醒了好像一切都晚了，他们什么都做不了。他们都是忠肝义胆，死对他们来说并不可怕，我们应该都听过一句话叫“重于泰山，轻如鸿毛”之说，他们认为自己死的太憋屈了，死的没有任何的价值，这才是他们的悲情之处。
水浒的悲情之处第二点是奸臣和皇帝，我们来看一下奸臣是如何毒害梁山集团的，他们是在皇帝御赐的酒里面下毒，这很明显就是让皇帝背黑锅吗？可是那些奸臣们根本不怕，或者说本身就是宋徽宗的本意。
水浒传悲情第三点是影射朝廷，水浒上虽然说没有描写金兵入侵的情景，但是写到这里也就不用写了，已经把他们的腐败描写得淋漓尽致，没人搞自己都会垮，更何况当时金兵不断入侵宋朝呢？这本书主要是体现了当时忠良之士想要报效国家，但是又没有门路，好汉们想要招安不行，造反不行，不正象征的那一句“敢问路在何方吗？”
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